Die Schalenkollektion von Herrn I.C.Su aus Taiwan zählt zu den bedeutendsten Sammlungen weltweit.

The Treasures of Mr. I. C. Su

The bonsai pot collection of Mr. I. C. Su from Taiwan is among the finest in the world.

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Eine wunderschöne Porzellanschale, und getöpfert für den kaiserlichen Hof, denn dafür spricht die gelbe Glasur.

A beautiful porcelain pot made for the emperor’s court, judging from the yellow glaze.

Die wie auf Seide gemalten Motive der Schale zeigen auf der Vorderseite Päonie und einen Pfirsichbaum.

Die Päonie gilt als die Königin unter den Blumen. Die roten sind am beliebtesten, die weißen stehen symbolisch für ein junges Mädchen. je nachdem in welcher Konstellation mit anderen Pflanzen sie dargestellt werden, haben sie immer eine andere Bedeutung.

Auf dieser Schale hier zum Beispiel steht sie zusammen mit einem Pfirsichbaum, und das symbolisiert langes Leben, Reichtum und Ansehen. Der Pfirsichbaum als solches steht symbolisch für die Langlebigkeit in Konstellation zu anderen Symbolen, wie z. B. die Fledermaus, bekommt auch er eine lange Reihe von den unterschiedlichsten Bedeutungen.

The motifs look like painted on silk and they show peonies and a peach tree on the front side.

The peony is considered as the queen of flowers. The red ones are most popular, the white ones symbolize a young girl. Depending on the constellation with other plants they are illustrated with, they have many different meanings.

On this pot for example, the peony in combination with the peach tree symbolizes long life, wealth and prestige. The peach tree itself stands for longevity. In constellation with other symbols, like the bat for example, it has many more different meanings.

Sehr interessant an dieser Schale ist auch die Porzellantechnik. Es handelt sich hierbei um Ci-Xi Porzellan (farbiges Porzellan) Dieses Porzellan entstand in der Zeit, als Ci-Xi, die Mutter des Kaisers das Land regierte.1862 – 1874. (Die Tondzhi-Zeit trägt zwar den Namen des Kaisers, aber in Wirklichkeit regierte seine Ci-Xi Mutter zusammen mit General Zeng Guofan das Reich)

Anfang der Qing-Zeit als Kangxi 1662 – 1722, YONGZHENG 1723 – 1735, QIANLONG 1736 – 1795, als Kaiser regierten, wurden viele unterschiedliche Porzellane entwickelt, hier ganz besonders das farbige Porzellan wie Fen-Cai ,Wu-Cai oder Falang-Cai. Sie gehörten zu den edelsten Porzellanen.

Ci-Xi aber hatte den besonderen Ehrgeiz aus diesen Porzellanen ihr eigenes zu entwickeln. Mit diesem Ehrgeiz ließ sie ihre Malermeister farbige Landschaften, Pflanzen und Vögel auf Porzellan malen und gab ihnen den Namen von Palästen, in denen sie wohnte.

Poetische Namen wie “ Da Ya Zhai“, „Ti He Dian“, „Chang Chun Gong“, oder „Wen Xiu Gong“ usw. Am Ende wurde all dieses Porzellan  als „Ci-Xi oder „farbiges Porzellan“ bezeichnet.

Die hier gezeigte Porzellanschale aus der Tongzhi-Zeit (Quing-Dynasty)  wurde in Hongkong in einer Auktion versteigert. 

Schalenbesitzer und Fotos: I.C. Su

Chin. Kartentext Übersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs

Very interesting is the porcelain technique of this pot. It is Ci-Xi porcelain (coloured porcelain). This type of porcelain was developed in the times when Ci-Xi, the emperor’s mother, reigned the empire 1862 – 1874. (The Tondzhi time bears the name of the emperor, but in reality his mother Ci-Xi reigned the empire together with general Zeng Guofan)

At the beginning of the Qing-era, when Kangxi 1662 – 1722, Yongzheng 1723 – 1735, Qianlong 1736 – 1795, reigned as emperors, many different types of porcelain were developed, especially coloured porcelain like Fen-Cai ,Wu-Cai or Falang-Cai. They belong to the most noble porcelain types.

Ci-Xi however had the special ambition to develop her own porcelain from all those types. She let master artists paint coloured landscapes, plants and birds onto porcelain and gave it the name of the palaces where she lived.

Poetic names like “ Da Ya Zhai“, „Ti He Dian“, „Chang Chun Gong“ or „Wen Xiu Gong“ etc.

In the end all this porcelain was called „Ci-Xi“ or coloured porcelain.

The porcelain pot shown above is from the Tongzhi-era (Quing-dynasty) and was auctioned in Hongkong.

Blau-Weiß-Porzellan

Dieses Stück wurde in dem  „You Xia Cai“ (ein über 1000 Jahre altes kompliziertes Glasur- Brennverfahren) Brennverfahren hergestellt. Die mit Kobaltoxid gefärbte Glasur kann sowohl in Oxidation (mit Sauerstoff) als auch in Reduktionsatmosphäre (ohne Sauerstoff) eingebrannt werden. Die mit Kupferoxid gefärbte Glasur kann nur in Reduktionsatmosphäre oder unter Sauerstoff mangelnder Bedingung erreicht werden, welche mit Sauerstoff absaugendem Stoff wie z.B. Siliziumkarbit künstlich erzeugt wird.

Blue-white porcelain

This piece was made using the „You Xia Cai“ firing method (a more than 1000 years old complicated glaze firing method). The glaze coloured with cobalt oxide can be fired in an oxidation (with oxygen) as well in a reduction atmosphere (without oxygen). A glaze coloured with copper oxide can only be fired in a reduction atmosphere or in oxygen-lacking conditions which can be achieved artificially with an oxigen aspirating element like silicium carbide.

Die Schale zeigt eine sehr spontane Malerei. In den Bildspiegeln sind dekorative Pflanzenmotive zu sehen. Auf dem oberen Rand und auf dem Sockel der Pflanzschale wurden verschiedene Mustermäander aufgemalt.

This pot shows a very spontaneous painting. In the picture frames there are decorative plant patterns. On the upper rim and on the socket of the pot miscellaneous meander patterns are painted.

Die Schale stammt aus der Yongle-Periode (Ewige Freude) 1403 – 1424 der Ming-Zeit. Der Yongle-Kaiser war einer der bedeutendsten Herrscher der Ming-Zeit.

Da die Schale nur sehr aufwendig und kompliziert hergestellt werden konnte, ist sie heute sehr teuer und gehört zu den seltenen Stücken. Sie wurde 1997 in Hongkong in einer Auktion versteigert.

Schalenbesitzer und Foto: I.C. Su

Chin. Kartentext Übersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs

This pot is from the Yongle-period (eternal joy) 1403 – 1424  of the Ming-dynasty. The Yongle emperor was one of the most important emperors of the Ming-dynasty.

As it was quite laborious and complicated to produce this pot, it is very valuable today and belongs to the very rare pieces.

It was auctioned in Hongkong in 1997.

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 Ein wunderschönes Schalenpaar aus der Qianlong-Periode (Himmlischer Wohlstand) 1736 – 1795 der Qing-Zeit 1644 – 1911 n. Chr.

A beautiful pair of pots from the Qianlong period (heavenly wealth) 1736 – 1795 of the Qing-dynasty 1644 – 1911 AD.

Dieses Schalenpaar ist sehr wertvoll, allein schon wegen ihrer komplizierten Herstellung. Diese Technik benennt man mit „Cyenic Flower mit Innglasurrot“ (siehe hier)

Die Glasurmalereien auf diesen Schalen wurden meisterlich ausgeführt. Aus einem floralem Muster heraus erscheinen stilisierte Drachen. Über den Drachen schweben stilisierte Fledermäuse, und unter ihnen erblühen Päonie. In zentrierter Mitte steht die Svastika, wan-tsu (Hakenkreuz) Am oberen und unteren Rand zeigen sich interessante Motiv-Mäander.

This pair of pots is very valuable, just because of the complicated production method. This technique is called „Cyenic Flower with Inglaze-red“.

The glaze paintings on this pots were carried out masterly. Stylized dragons emerge from a floral pattern. Above the dragons hover stylized bats and below them peonies are flowering. In the center there are svastika, wan tsu. At the upper and lower rim there are interesting meander motifs.

Es gibt unzählige Deutungen über den Sinnesinhalt und die Zusammenstellung chinesischer Symbole. In Vereinfachung, der Drache steht für die Männlichkeit, die Päonie für Reichtum und Vornehmheit, die Svastika für die Unendlichkeit und die Fledermaus fu  steht für das Glück.

Schalenbesitzer und Foto: I.C. Su

Chin. Kartentext Übersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs

There are countless interpretations of the meaning and combination of Chinese symbols. Simplified, the dragon stands for masculinity, the peony for prosperity and nobleness, the swastika for infinity and the bat, fu, stands for good luck.

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Diese Schale wurde in der Kangxi-Periode (Aufblühende Wohlfahrt)  1662 – 1722 in der Qing-Zeit 1644 – 1911 n. Chr. hergestellt.

This pot was made in the Kangxi period (flourishing wealth) 1662 – 1722 during the Qing-dynasty 1644 – 1911 AD.

Bei dieser Schale handelt es sich um ein Drei-Farben-Porzellan, (siehe hier).

Die Weichheit der Malerei von Blumen und Früchten spricht für sich, selten sieht man solch ein Design auf solch einer Schalenform. Ein ähnliches Stück findet man in der Sammlung des Museums der verbotenen Stadt Taipei.

This pot is made of three-colour porcelain.

The tenderness of the flower and fruit painting is outstanding, such a design on this kind of pot shape is very rare. A similar piece is in the collection of the museum of the forbidden city of Taipei.

Dieses Stück wurde in London durch eine Auktion verkauft.

Schalenbesitzer und Foto: I.C. Su

Chin. Kartenübersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs

This pot was auctioned in London.

Translation of the Chinese descriptions: Li Yang

Text revision: Peter Krebs

English translation: Heike van Gunst

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Diese Schale ist ein sehr schönes Beispiel für die Cloisonné Dekorationstechnik.(siehe hier)

This pot is a very fine example of the Cloisonné decoration technique.

Auf dem unteren Sockelrand windet sich ein Donnermäander. Darüber angedeutete Meereswellen mit schäumender Gischt. In den Wellen wiederum unterschiedliche, sich nicht wiederholende Symbole.

On the lower rim of the socket there is a winding thunder meander. Above it there are sea waves with foaming spray. In the waves there are diverse individual symbols.

Ein Meisterwerk aus der Qianlong-Periode (Himmlischer Wohlstand) 1736 – 1795 in der Qing-Zeit 1644 – 1911 n. Chr.

Die hier gezeigte Schale wurde in New York per Auktion verkauft

Schalenbesitzer und Foto: I. C. Su

Chin. Kartenübersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs

This is a masterpiece from the Qianlong period (heavenly wealth) 1736 – 1795 in the Qing-dynasty 1644 – 1911 AD.

The pot shown above was auctioned in New York.

Translation of the Chinese descriptions: Li Yang

Text revision: Peter Krebs

English translation: Heike van Gunst

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Diese Schale stammt aus der Ming-Zeit 1368 – 1643 n. Chr. Es ist nicht bekannt aus welcher Periode dieser Zeit sie kommt, und sie wurde in London per Auktion verkauft.

This pot is from the Ming dynasty 1368 – 1643 AD. It is unkown in which period of the dynasty it was made. This pot was auctioned in London.

Eine Fa Hua Schale. Fa hua ist die chin. Bezeichnung für ein Zellendekor (siehe hier)

A Fa Hua pot. Fa hua is the Chinese expression for a cellular decoration technique.

In dieser Technik wurden verschiedene Kraniche, ein Symbol für die Langlebigkeit, aufgearbeitet. Einige spielen auf dem Teich, während sich die anderen auf einem Felsen entspannen. Im Teich wachsen Lotos, ein Symbol der Reinheit und eine der acht buddhistischen Kostbarkeiten, und andere Wasserpflanzen. Auf dem dunklen Hintergrund werden Weiß, Orange, Blau und andere verschiedene Glasurfarben verwendet. Der obere Rand der Schale wurde mit einem traditionellen chinesischem Mäandermotiv verziert. Es handelt sich hier um ein sehr seltenes Stück.

Schalenbesitzer und Foto: I.C. Su

Chin. Kartenübersetzung: Li, Yang

Textüberarbeitung: Peter Krebs 

Using this technique, several cranes, the symbol for longevity, were applied. Some of them are playing on the pond while other ones are relaxing on a rock. In the pond grows lotos, a symbol for purity and one of the eight treasures, and other water plants. On the dark background there were used white, orange, blue and other glaze colours. The upper rim of the pot was decorated with a traditional Chinese meander motif. This is a very rare piece. 

Owner of the pots and photographs: I.C. Su

Translation of the Chinese descriptions: Li Yang

Text revision: Peter Krebs

English Translation: Heike van Gunst

Der Beitrag Mr. I. C. Su – 01 erschien zuerst auf BONSAI Art.

Älter als die Bonsaikunst ist die Kunst des Formens und Brennens der Erde. Am Anfang der Zeit des Menschen entstand wohl die erste Schale, nicht als Kunstwerk, sondern als Helfer zum Überleben. Die Urform der Schale ist die Form der hohlen Hand, zum Auffangen von Wasser, zum Aufbewahren von Nahrungsmitteln. Diese Urform spiegelt sich auch heute noch in Form unserer Tasse, Teller und Schüssel wieder.

Die Symbolik der hohlen Hand, sich öffnend, bewahrend, schützend, entspricht auch dem Sinn einer Bonsaischale. Sie soll den Wurzelballen vor dem Auseinanderfallen, die Erde vor dem Austrocknen schützen.

In China, dem Ursprungsland der Jahrtausende alten Bonsaikunst, waren die ersten Gefäße, in denen man die in den Bergen gesammelten Bäumchen pflanzte, Kult – oder Wassergefäße. Da diese Gefäße keine Wasserabzugslöcher hatten, wurden sie nachträglich in den Schalenboden gebohrt. Es ist nicht überliefert, wann die Töpfer in China ihre ersten Aufträge über die Herstellung einer Bonsaischale bekamen. Sehr alte chinesische Schalen zeugen heute davon, daß sich der Wandel vom Kult – zum Bonsaigefäß nur langsam vollzog. Gefäß wie Bonsai waren beide noch religiöse Kultgegenstände. Leider sind in den Wirren der Kulturrevolution unzählige dieser herrlichen Gefäße zerschlagen worden. Die wenigen heute noch existierenden alten Schalen werden ihrer Kostbarkeit wegen nicht mehr als Pflanzschale benutzt, sondern als Zeugen der Vergangenheit in Museen oder Privatsammlungen aufbewahrt. Um in den Genuß der Betrachtung und des Studiums alter Bonsaischalen zu kommen, müsste man schon nach Japan, China oder Taiwan fliegen. In Europa gibt es nur drei oder vier Orte, an denen alte Schalen für jedermann frei zu betrachten stehen. Es sind dann auch meistens gleichzeitig die Privatsammlungen der Schalenliebhaber. Im Bestand der öffentlichen Museen sind im Bereich „Asiatische Kunst“ so gut wie keine Bonsaischalen vorhanden. Eine Alternative zu dieser nicht gerade guten Situation ist diese Web-Seite oder auch im Handel zu bekommende Bonsai Zeitschriften. Hier werden Bonsaischalen vorgestellt, die sonst für uns unerreichbar sind Das Wissen und Studium alter Schalen ist für den anspruchsvollen Bonsailiebhaber unumgänglich. Erst hierdurch bekommt er Sicherheit im Umgang mit der Schale zu Bonsai. Die hier vorgestellte Schale stammt aus der Sammlung von Paul Lesniewicz und ist jetzt in meiner Sammlung.

Aus China kam es, mit Gold wurde es aufgewogen. Marco Polo nannte es „ Porzellana“. Von der Kaurischnecke mit ihrem glatten, glänzenden Haus kommt der Name -Porcella-. Wir nennen es heute Porzellan. Die Beschäftigung mit Porzellan gleicht einem Abenteuer, einem Abenteuer zurück zu den Anfängen der Kunst/Keramik herzustellen. Vor etwa 700 Jahren berichtete schon ein europäischer Kaufmann von der allerhöchsten Feinheit dieser Keramik, die an Glas erinnert, aber eine weitaus höhere Festigkeit aufweist. Im Jahre 1271 unternahm Marco Polo mit seinem Vater und Onkel eine Handelsreise nach Peking. Nach seiner Heimkehr im Jahre 1292 brachte er neben anderen Handelsgütern auch Porzellan mit.
Die hier vorgestellte Schale kommt aus China und ist ca. 200 Jahre alt. Sie ist aus Porzellan und gehört zu den schönsten Bonsaischalen, die die Kulturrevolution überstanden haben. Die Form der Schale ist achteckig (22 cm x 22 cm x18 cm).

Older than the art of bonsai is the art of shaping and firing clay. The very beginnings of mankind also mark the appearance of the very first bowl, not as a work of art, but as a means of survival. The prototype of a bowl is the shape of cupped hands, used to collect water or food. This prototype is still reflected today in the shapes of cups, plates and bowls.

The symbolism of the cupped hand that opens, keeps and protects is also reflected in a bonsai pot. It prevents the root ball from falling apart and the soil from drying out.

In China, which was the origin of bonsai art a few thousand years ago, ritual vessels and water containers were the first containers in which the small trees collected in the mountains were planted. Since these containers didn’t have drainage holes, they were later drilled into the bottoms of the pots. We don’t know when potters were consigned to build bonsai pots for the first time. Very old Chinese pots indicate that there was a gradual change from ritual vessel to bonsai pots. Both the bonsai and the pot were originally objects of religious cult. Unfortunately many exquisite pots were destroyed in the turmoil of the cultural revolution. The few pots that still exist are precious and therefore no longer in use as planting containers. As witnesses of the past they can only be found in museums or private collections.

You would have to travel to Japan, China or Taiwan in order to be able to enjoy viewing and studying such old bonsai pots. In Europe there are only three or four places where they are on display. In most cases, these are private collections; there are hardly any pots to be found in the „Asian Art“ sections of public museums. This web site wants to offer an alternative, as do some of the available bonsai journals. Here you can see pots that would otherwise be inaccessible. The knowledge and the study of antique pots is essential for the discriminating bonsai enthusiast, since it provides you with a deeper understanding of the relationship between pot and bonsai.

It came from China and was worth its weight in gold. Marco Polo coined the term ‚porcellana‘ – derived from the word ‚porcella‘ for the cowry with its smooth and shiny shell. Today we call it porcelain. Exploring the history of porcelain is an endeavor which leads us back to the beginnings of the art of producing ceramics. About 700 years ago, a European merchant gave an account of the high degree of fineness of this ceramic, which is reminiscent of glass, but much more durable. In 1271, Marco Polo made a trading voyage to Peking with his father and his uncle. On his return in 1292, he brought back porcelain among other goods.

The pot presented here is from China and is about 200 years old. It was in Paul Lesniewicz’s collection and is currently part of my collection. It is made from porcelain and is one of the finest pots that survived the cultural revolution. The pot has an octagonal shape (22 x 22 x 18cm / 8.5 x 8.5 x 7 in).

Die Zahl acht ist, wie alle geraden Zahlen in China, weiblich, also eine Yin-Zahl. Die Zahl acht gehört zu den größten Symbolzahlen und steht in Kombination mit den acht Kostbarkeiten (Glückssymbole), den acht Trigammen, den acht buddhistischen Emblemen, den acht daoistischen Emblemen, den acht Unsterblichen. Genau diese sind es, deren Abbilder dieser Schale das ganz Besondere einhauchen. Die acht Unsterblichen sind die legendären Anhänger der daoistischen Lehre. Sie lebten zu verschiedenen Zeiten in China und haben sich durch tiefes Studium der Natur ihre Unsterblichkeit erworben.

 In China, the number eight – like all even numbers – represents Yin, the feminine element. It is one of the most important symbolic numbers and is linked to the „Eight Lucky Treasures“, the Eight Trigrams, the Eight Auspicious Symbols of Buddhism, the Eight Taoist Emblems, and the Eight Immortals. It’s the pictures of these Eight Immortals that make this pot so special. The Eight Immortals are a group of legendary patrons of Taoism. They lived in China at different times and gained their immortality through a detailed study of nature.

ZHONGLI GIUAN ist das Oberhaupt der acht. Er besitzt das Lebenselixier und die Fähigkeit, Tote zum Leben zu erwecken. Sein Attribut ist ein Fächer.

LAN CAIHE zog als Bettler durch die Straßen, oft sah man ihn nur mit einem Schuh, Lieder singend über die Vergänglichkeit des Lebens. Er ist der Schutzpatron der Floristen und Gärtner. Sein Attribut ist ein Blumenkorb.

ZHONGLI GIUAN is the leader of the group. He possesses an elixir and the ability to revive the dead. His attribute is a fan.

LAN CAIHE used to roam the streets as a beggar and was often only seen wearing just one shoe, singing songs about the impermanence of all existence. He is the patron of florists and gardeners; his attribute is a flower basket.

CAO GUOJIU ist der Schutzpatron des Theaters und der Schauspieler. Er wird fast immer in höfischer Beamtenkleidung dargestellt. In der Legende heißt es, daß er sich schon seit seiner frühesten Jugend mit der Geheimlehre des Daoismus befasst hat. Sein Attribut sind die Kastagnetten.

ZHANG GUOLAO besitzt Zauberkräfte und kann sich unsichtbar machen. Seine Attribute sind ein zusammenlegbares Maultier, das er verkehrt herum reitet. Dargestellt wird er oft mit einer Fischtrommel. Dieses Lärminstrument besteht aus einem Bambusrohr und zwei Stäben.

CAO GUOJIU is the patron of theatre and actors. He is almost always shown in formal court dress. According to the legend, he occupied himself with the secret teachings of Taoism from his early youth on. His attribute are the castinets.

ZHANG GUOLAO has magic powers and the ability to make himself invisible. His attribute is a mule which can be folded together and which he usually rides backwards. He is often depicted with a fish drum, a tube-shaped bamboo drum with two drumsticks.

LI TIEGUAI war ein Zauberer. Einmal im Schlaf ließ er seine Seele umherwandern. Seine Jünger glaubten er sei tot und verbrannten seinen Körper. Als Li heimkehrte und seinen Körper nicht wieder fand, schlüpfte er in den Körper eines vor dem Haus liegenden kranken Bettlers und übernahm damit auch sein lahmes Bein. Seither wird er mit einer eisernen Krücke dargestellt. Sein Attribut ist eine Kalebasse, eine Kürbisflasche, aus der eine Fledermaus entweicht.

HAN XIANGZI lebte im frühen 9. Jahrhundert. Er gab das Leben in der Gesellschaft auf und studierte bei dem heiligen Lü Tung Bin. Danach besaß er die Fähigkeit, Blumen augenblicklich wachsen und blühen zu lassen. Sein Attribut ist eine Flöte, mit deren Klängen er Vögel und andere Tiere herbeilocken kann.

LI TIEGUAI was a sorcerer. One time when he was asleep, he let his soul wander around. His disciples thought he was dead and burned his body. When Li returned home and couldn’t find his body any more, he entered the body of a dying beggar lying near by, also acquiring his lame leg. This is why he is shown with an iron crutch. His attribute is a gourd from which a bat escapes.

HAN XIANGZI lived in the early 9th century. He abandoned his society life and studied with the holy Lü Tung Bin. After this he was bestowed with the power to let flowers grow and blossom instantaneously. His attribute is a flute, and with its sounds he can attract birds and other wild animals.

LU DONGBIN ist der Schutzpatron der Kranken und der Barbiere. Er besaß ein Zauberschwert, mit dem er die verschiedensten Übel der Welt bekämpfte. Seine Attribute sind das Wunderschwert und der Fliegenwedel.

HE YIANGU ist die einzige Frau unter den acht Unsterblichen. Sie lebte allein in den Bergen. Sie erlangte ihre Unsterblichkeit durch eine spezielle Diät aus zermahlenem Perlmutt und Mondschein. Sie ist die Schutzherrin des Haushalts und ihr Attribut ist der Lotos.

Die acht Unsterblichen auf dieser Schale sind durch meisterlichen Pinselstrich wieder zum Leben erweckt worden. Die Malerei ist von allerhöchster Qualität und zeugt von der tiefen Naturverbundenheit der Chinesen.
Fast jede Lebenssituation oder jeder Wunsch wurde bildlich in Symbolen dargestellt. So durchziehen die Darstellungen der acht Unsterblichen noch andere eingeflochtene Glückssymbole, wie z.B. die dreibeinige Kröte, das Bildpanorama.

LU DONGBIN is the patron of the sick and of the barbers. He owned a magic sword with which he fought against all kinds of evil. His attributes are the magic sword and a fly brush.

HE YIANGU is the only woman among the eight immortals. She lives alone in the mountains. She reached immortality through a special diet of powdered mica and moonlight. She is the patron of the household and her attribute is the lotus flower.

The Eight Immortals on this pot have been brought back to life with a master’s brush. The painting is of highest quality and shows the Chinese people’s deep affinity to nature. Almost every wish and every situation in life was depicted in a symbolic form. Other lucky symbols are intertwined with the depiction of the eight immortals, e.g. a three-legged toad.

Die dreibeinige Kröte (HA-MA) ist ein Mondsymbol. Da die Kröte eine lange Lebenserwartung hat, ist sie auch ein Symbol für langes Leben. Auf der Schale ist LUI HAI, ein Heiliger, als junger Mann dargestellt, wie er mit einer Schnur, an der Geldstücke aufgereiht sind, über einer dreibeinigen Kröte hängt. Die dreibeinige Kröte steht auch symbolisch für Wohlstand, Erfolg und Reichtum.
Der Kranich, auf einer Bildseite dargestellt, wird in Asien mit zahlreichen mythischen Eigenschaften ausgestattet. So soll er nach 600 Jahren keine Nahrung mehr zu sich nehmen, sondern nur noch Wasser trinken. Im Zusammenhang mit der Kiefer, wie auch auf der Schale dargestellt, stehen beide als Symbol für langes Leben.
Der Hirsch, LU, lautgleich mit dem Wort LU für gutes Einkommen, auf der Schale dargestellt zwischen ZHONGLI QUAN und LAN CAIHE, steht symbolisch für Reichtum, Ehre und Langlebigkeit.
Die ganze Schale steckt voll tiefer Geheimnisse der daoistischen Lehre. Sie öffnet sich nur demjenigen, der bereit ist, sich auf tiefe Lebenserkenntnisse einzulassen.
In der Sammlung steht neben diesem Meisterstück als Ergänzung eine kleine Porzellan-Wasserschale mit den oben aufgeführten acht Attributen der Unsterblichen: Bambusrohr, Schwert, Blumenkorb, Kalebasse, Lotos, Fächer, Flöte und Kastagnetten.

The three-legged toad (HA-MA) is a moon symbol. Since the toad has a high life expectation, it is also a symbol for longevity. On this pot, the saint LUI HAI is depicted as a young man, hanging a string of money down to the toad. The three-legged toad is also a symbol of prosperity, success and wealth.

The crane which is shown on one of the sides has many mythical properties in Asia. He is said to stop having solid food after 600 years, and only water from then on. Along with the pine tree, which is also depicted on the pot, it symbolizes a long life.

The deer, LU, which sounds like LU, the word for wealth, is depicted between ZHONGLI QUAN and LAN CAIHE and symbolized wealth, honour and longevity.

The entire pot is full of secrets of Taoist teachings. It only reveals them to people who can open themselves to these secrets.

In the collection, this masterpiece is paired with a small porcelain water pot showing the eight attributes of the Eight Immortals: Bamboo sticks, sword, flower basket, gourd, lotus flower, fly brush, flute and castinets.

Technische Daten zu beiden Schalen: blaue Unterglasurmalerei, obere Ränder mit floralem Muster verziert, gebrannt bei ca.1300 Grad, Alter der großen Schale ca. 200 Jahre, kleine Schale 60-80 Jahre, Größe 16 cm x 10 cm x 4,5 cm, Töpferei: wahrscheinlich Südchina.

Peter Krebs

Beide Schalen stammen aus der Sammlung von PAUL LESNIEWICZ und stehen jetzt in meiner kleinen Sammlung.

Fotos: HELMUT RÜGER
Artikel Ersterscheinung in BONSAI ART Heft Nr. 38.

Technical details of the pots: Blue underglaze, upper rims decorated with a floral pattern, fired to ca. 1300°C. Age of the large pot ca. 200 years, age of the small pot 60-80 years, size 16 x 10 x 4.5 cm (12.3 x 4 x 1.8 in). Pottery probably southern China.

Both pots are originally from PAUL LESNIEWICZ’s collection and are now part of my small collection.

Photographs: HELMUT RÜGER
Article first published in BONSAI ART Vol. 38.

Translation: Stefan Ulrich

Der Beitrag Die acht Unsterblichen erschien zuerst auf BONSAI Art.